LE DÉPART D'UN VARUA DE L'ÎLE DE TAHITI

Faatura i te tiàturiraa a te ui tupuna,

Faatura i te faanahoraa a to tahito,

Faatura i te rereraa varua i TATAA.

Les générations passées nous ont transmis le site de Tataa, soit toute la colline de Tataa dans son état naturel.

C’est le respect des générations passées qui a permis de préserver la colline de Tataa dans son intégralité jusqu’à nos jours.

Il est de la responsabilité de la génération actuelle de continuer à préserver l’intégralité du site et de le transmettre tel quel aux générations futures.

Il ne s’agit pas de croire ou de ne pas croire, mais de respecter.

Nous devons du respect aux croyances du peuple premier,

nous devons du respect aux valeurs des anciens polynésiens.

Autrefois, lorsqu’une personne décédait, son corps était pris en charge par ses proches et par les tahuà.

Quant à son varua (âme, esprit, conscience), il est dit qu’il quittait le corps, au plus tard, au bout de 3 jours.

Des fougères maire étaient tressées en forme de chapeau conique appelé fare maire, il était placé sur la tête du défunt pour accueillir son varua à sa sortie du crâne, ce qui était, disait-on, sa manière habituelle de sortir.

Ua unuhi te varua : l’esprit du défunt s’en est allé.

Pour les varua des défunts de l’île de Tahiti, commençait alors un long périple semé d’embûches pour se rendre à la colline de Tataa, te vahi rereraa varua, que Teuira Henry décrit comme « le lieu de rendez-vous à Tahiti de toutes les âmes désincarnées ».

Sur son chemin, le varua peut rencontrer des dangers, tels que les feia tahutahu, les tahuà nanati, qui capturent les esprits faibles, troublés, confus, et les utilisent pour exécuter leurs maléfices.

Pour échapper à ces dangers, les varua essaient de rejoindre Te-ara-varua, la voie majeure, la diagonale majeure, la dorsale énergétique qui relie Matarufau, l’extrême pointe SE de Tahiti, à Tataa, l’extrême pointe NO de Tahiti.

Les varua peuvent aussi choisir de suivre la ligne de crête des montagnes, ou longer le récif barrière.

Photo plaques coralliennes Punaauia église St Etienne

A l’approche de la colline de Tataa, le varua rencontre les gardiens des entrées dans la zone sacrée :

Pour les varua arrivant côté Faaa, c’est le chien Piihoro sur la terre Pofatu-Hurihuri 

Pour les varua arrivant côté Punaauia, c’est le gardien Atua-Òa sur la terre Òfaì-Putuputu.

Qu’est-ce que ces gardiens vérifient ? Qui peut entrer dans la zone sacrée ? et qui ne le peut pas ? Y a-t-il des moments propices ? des moments défavorables ? Nous vous encourageons à imaginer ces moments.

Une fois autorisé à poursuivre son tere (voyage),  le varua se dirige vers l’une des sources d’eau fraîche proches de la colline de Tataa c’est la source de Vaituparere côté Faaa,

et la source de Punaau côté Punaauia.

Le varua s’y plonge pour un bain tonifiant, puis il monte sur la colline de Tataa toute proche.

L’arrêt au sommet de la colline de Tataa est l’étape majeure de son périple sur l’île de Tahiti. Il s’y pose, et là, il se concentre, il réfléchit, il analyse.

Il doit se libérer de tout ce qui l’encombre, acquérir une grande légèreté pour quitter l’île, pour quitter l‘espace des humains.

C’est la raison pour laquelle notre Service de la Culture et du Patrimoine a affirmé qu’au moment où le varua se prépare à quitter l’île de Tahiti, “le silence, le calme, la sérénité et le dépouillement doivent régner à Tataa. Le site Tataa se prévaut  d’une fonction méditative qui exclut tout projet lié à une quelconque activité ou animation”. (avis SCP 2017).

Et cela peut prendre du temps, plusieurs nuits, plusieurs lunes peut-être.

Lorsque ses pensées sont calmées, paix, sérénité et clarté mentale s’installent,

Il peut alors se focaliser sur le choix qui s’offre à lui,

Choix qui est symbolisé par les 2 pierres, les 2 chemins, les 2 portes :

Te Ôfaì ora et Te Ôfaì pohe.

Lorsqu’il a fait son choix, pris sa décision, il se détache, il se sépare (TAA) de l’île de Tahiti pour continuer son voyage,

il quitte l’espace des humains et entre dans l’espace des varua,

Te Rangi Hiroa dit que “le varua  glisse sur la lumière dorée des rayons du soleil couchant”.

Les habitants de Fanatea savent qu’un varua a quitté Tahiti au son particulier de la vague qui claque dans la petite passe de Veo :

Paaìna te miti i Veo ra e

Tapaò faaìte i to Tefana,

Ua reva tei herehia.

Certains varua décident de partir seuls, d’autres attendent un moment favorable, une nuit de lune particulière peut-être, et partent en groupe.

Ce même Service de la Culture te du patrimoine a affirmé que le site de Tataa doit rester un lieu vierge de toute activité humaine, animation, aménagement et doit demeurer dans son état naturel”

Il n’y a qu’un rereraa varua par île, celui de Tahiti est Tataa.

Tataa accueille aussi des varua d’autres îles. Ainsi, les maoris descendant de la pirogue Tainui affirment que les wairua de leurs parents, après avoir quitté Te Reinga Wairua viennent faire étape à Tataa. En effet la pirogue Tainui est originaire de Tefana-i-Ahuraì.

Il est donc primordial de le maintenir la colline de Tataa dans son état naturel.